第52部分
2019年11月4日Ctrl+D 收藏本站
王博和甜菜是两尾偶尔游过我身畔的鱼，我和他们结伴同行过一小段水路，又各自融入了不同的洋流。
他们经历的，我也曾经历过。他们即将经历的，也是我必将去经历的。
我在他们身上，看到的是本我的出口、自我的力量、成长的勇气，以及一种触摸智慧的奇异触角。
王博、甜菜，这是一方八风吹皱了的江湖，随波逐流的日子里能与二位结缘，是我的荣幸。
我有种预感：
未来未知的年月中，我们会各自画完一个曲线，再度并行在同一方真空妙有的水域。
（后来）
眨眼5年过去，写这篇文章时，王博和甜菜的小女儿尚未落草。
如今，弯弯已经是个大姑娘了。
5年的时光说长不长，却足以让一个人的心灵成长有质的飞跃，2018年春我再度和王博甜菜坐在一起时，震惊无比地重新发现了他们。
我想我是一定会把王博甜菜后来的故事编纂成文的，就在下本书里好了。写写在家庭生活方面，他们抵达的那种圆融自洽的状态。
写写在物质生活层面，他们无心插柳地创造了属于自己的品牌，从两个穷光蛋晋身甜百万和王百万。
写写在育儿方面，他俩摸索出的那套无比适用于当下的知行体系……我说不好，那不仅仅是关乎育儿，也并不仅仅局限于教育……
反正王博已然是一个哲人了，让许多人望尘莫及的那种，我若大一，他已考上了研。
王博这些年写了不少文章，我读完他所记录的那些和弯弯成长有关的文章后很激动，写得真好，高出同时代同类别的笔者们一大截，于是劝进，请他出书，希望他的宝贵思辨能利他，服务于许许多多的初为父母的人。
嗯，他若出书，写的一定不仅仅是育儿经验，应该还可以利于许多初为人妻为人夫的年轻人之己身，善莫大焉。
30岁时初相识，我一度荣幸于和他们的相识。
眼下我近四十，最开心的事莫过于看到老朋友们越来越好，我欣喜于他们的这种好，亦羡慕不已，心痒痒的忍不住想广而告之，于是索来王博的短文一篇，算是给他做个宣传吧。
同时算是二度劝进，期待他的书能问世得早一点。
能把有价值的东西拿来与人分享，是我的荣幸，希望也是能从中获取思辨的读者们的荣幸吧，此情拳拳，望笑纳，并扩散。
附文一段，节选自王博文章，可以找个清静的所在，安下心，看一看。
“婚姻”这个词，也跟所有描述人类根本存在状态的词一样，因为植根于人的本能需求，它既有其核心的坚固特质，也随着人的幻觉而在历史长河中外显、流变，变得离人性的需求越来越远，乃至面目全非，终至于到一个时候，人觉得不得不抛弃它。
多少年来，谈婚姻谈的是传宗接代、资源配置、家族政治、社会角色，唯独不是爱情。
到了现代，个人觉醒的特征之一是浪漫主义的爱情，再往后是身体解放、性别角色解放，以及各种纵情纵欲的解放。
到了后现代的当下，种种假“婚姻”已然成为个人主义的绊脚石。所以有人喊出诸如“婚姻制度终会消亡”这样的口号。
随着精神分析的进展，人们又在假婚姻的背后捉出假爱情：当年如胶似漆、海誓山盟，细水长流之后，觉得还是一别两宽的好。
追究起来，当年结婚的，双双不是完全的人，各自心理固着在某时某处的幼态，因为那种固着的外显，双方相互吸引，各自的生命要借着这段姻缘完成生长，等到任务完成，各自都还要赶路。
人们因为离婚而快活，便涌动起救世的热忱，心潮澎湃地要将更多的人从婚姻的幻觉中拯救出来。
但这一波原子化的思潮过去之后，我们终将又要回到联结的问题上来。
心理学知识告诉我们，寻求联结是人的本能。人的自觉意识赋予人选择自由的同时，也带给人孤独和荒谬的感受。这种局面迫使人去寻求与世界联结的各种方式，而且我们需要的，是笃定的、永恒的联结。
最为成熟健康的联结方式，是爱一个人、与她在一起，俩人共同努力，建立一种既不破坏自身的独立和完整、不失去自由和个性，又和谐、笃定、牢不可摧的关系。
我们在这种关系中体会相互的关心、责任、尊重与了解，这种种经验帮助我们完善自己，最终，凭借这种关系，我们在享受自由的同时，确认与世界的联结、与无限的契合，也享受对世界与他人自发的肯定、关怀和馈赠。
正因为我们追求笃定和永恒，所以我们追求的爱，是与“这个人”的爱，经由这个人，我得到安放，经由这个人，我热爱生命，经由这个人，我从人性中跃起，又扎根进人性，经由这个人，我从蒙昧中获得自由，又不孤独惶惑。
这，才是婚姻的本质。
它是两个独立、自由、成熟的人，两个都具备爱的能力的人表达并实践一种契约，这契约直接回应人类的存在之惑。
这是舒适而美满的婚姻，但大多数人因为不够成熟，尚不能进入。
无论历经几次婚姻，如果最终能跟某个人安居于那种笃定的、永恒的承诺中，都是善终。
而如果一个人在他当下的婚姻中就已然得益于种种亲密关系，尤其得益于他的伴侣，他从匮乏变得充盈，从依赖变得独立，从紧张变得平和，从躁动变得安适，从抑郁变得积极，从自恋变得爱人，总之，他从幼稚走向成熟，那他一定是极其幸运的。
对，我就是幸运的。
经历了五年的婚姻之后，我已经成为一个成熟的人，一个现实、理性、达观的人，而我并没有失去她。
我们的婚姻是从2012年开始的，我们离开北京的时候，双方父母刚见过面，按照生活的一般套路……
（余文长1万字，请扫码，免费阅读）
王博《秋千》
王博《飞》
张尕怂《女娃娃》
张尕怂《谈恋爱》
一百年前的爱情
我们都是跋涉在人性艽野上的赴死客。
忽风忽雨，烈焰冰窖，忽暗忽明，肃杀荒辽。
风起云涌的大时代，蝇营狗苟的小时代，皆为艽野，皆为羌塘。
艽野不只是羌塘，凤凰也不是凤凰。
人间道，尘梦一场。
西原，西原。
你是否会涅槃在时代更迭的夹缝中，反反复复不停涅槃？
时时常示人，世人常不识。
于无常处知有情，
于有情处知众生。
所谓文学，不离人性，不离有情众生。
那当时当下当代，那些所谓的文学呢？
那些为了所谓文笔而文笔的方家，那些为了所谓深刻而深刻的圈层。
那些以文学之名而高铸的门槛和城墙、俯视和鄙夷。
那些不说人话的行文，那些沾沾自喜的自娱。
那些硬把文学分为严肃或通俗的清流自诩。
那些为了所谓文学而文学的精英。
我浅薄，看不懂那些发心。
好吧，我不配谈文学，我野生，我只是个走江湖跑码头的说书人——
只会拍案市井，不善讨好精英。
只懂如何说书，不懂怎么笔歌墨舞遣词造句。
不见喜于所谓同行，不见喜于大人先生，亦不见喜于热衷鄙夷畅销书的吃瓜群众。
我只会讲故事，用众人听得懂的方式。
如果文学有门槛，就用故事掘阅它。
如果人性说不清，就用故事伏藏它。
那些动人的故事，大多伏藏在人性关隘处，示现在命运的绝境中……
听故事和讲故事，众生之刚需和天性。
说书人不懂文学，但有文心，不过十四个字：
于无常处知有情，
于有情处知众生。
（一）
总有一些故事，始终仰之弥高，永远弥足珍贵。
我本不配来讲这个故事，但整整十余年骨鲠在喉，不吐不快。
这是发生在风马藏地的一段艽野尘梦。
关乎一个男人和一个女人的羌塘和凤凰。
男人是一员武将，名唤陈渠珍，湘西凤凰人，清末民初时，持戈驻藏大臣赵尔丰帐下。
陈渠珍武备学堂出身，胆气过人，文采武功亦为人上人，初从戎，便千里戍疆奔赴康藏。自打这个出类拔萃的年轻人一入藏地，红顶子的仕途、跨民族的爱情便纷至沓来。
雪压枪头马蹄轻，彼时之陈渠珍，正身处少年得意扬鞭策马的人生节点。
奈何造化戏人，少将军一头撞上的是大时代，他遭遇的是乱世大折腾的当头炮。
辛亥年间藏地亦有同盟会起事，协同遍布边军的哥老会，搅得雪域高原旋涡四起。
陈渠珍本新派人物，同情革命，但究竟清廷遗臣，忠义难两全，气节名节难双保，故而率部众百二十人临渊抽身、冒死遁走。
他本不想带这么多人上路的，奈何士卒们拦马相告：
陈管带，我们和您一起走，咱们一起回家。
当时当地的情形，陈渠珍不迂腐固封，亦不随波逐流，审时度势后选择走出这一步，着实令后人生叹。更令人称奇的是，那样的乱世，一个那么年轻的男人能够赢得百二十士卒的誓死相随。
说是誓死相随，一点都不夸张。
前路绝非坦途，他们要穿越的是九死一生的羌塘。