三般一根生 作炼神还虚

2020年3月21日Ctrl+D 收藏本站

关灯 直达底部

上药三品,神与气、精,其体则一,其用则二。何谓用?内外两般作用是也。故悟真篇云:内药还需外药,内通外亦须通。丹头火熟自然红,温养两作用此,渐教也,权法也,接中根及下根人。

大药虽分神气精,三般原是一根生。

凡夫生死如轮转,只因迷却本来心。

心即性也。故即然子日:

《师》:贞丈人吉,无咎。
《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民従之,吉又何咎矣。
《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
初六,师出以律,否臧凶。
《象》曰:“师出以律,”失律凶也。
九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
六三,师或舆尸,凶。
《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。
六四,师左次,无咎。

本来真性号金丹,四大为炉炼作团。

此顿教也实法也,接上根人及中根。

我法甚深深,妙用人难识。

顺逆两俱忘,空虚镇长寂。

顺:心生于性,意生于心,意转为情,情生为妄。故灵

润禅师日:只因一念妄,现出万般形。

逆:检妄回情,情返为意,摄意安心,心归性地。故伯阳真人曰:

金来归性初,乃得称还丹。

道生一、一生二、二生三、三生万物,此所谓顺去生人、生物。今则形化精、精化气、气化神、神化虚,此所谓逆来成仙、成佛。初关炼精化炁者,要识天癸生时,急急来之。采时须以徘徊之意,引火逼金行,颠倒转自然,鼎内大丹凝。中关炼气化神者,乘此火力炽盛,驾动河车,自太玄关逆流,至天谷穴,炁与神合,然后下降黄房。所谓乾坤交媾罢,一点落黄庭。上关炼神还虚者,守一抱元,以神归于毗卢性海。

盖三关自有为入无为者,渐法也。修上一关,兼下二关者,顿法也。若径作炼神还虚者,工夫列虚极静笃时,精自化炁,炁自化神。即关尹子忘精神而超生之上旨也。

凡修炼者,先修外药,后修内药。若高上之士,夙植灵根,故不炼外药,便炼内药。内药无为无不为,外药有为有以为。内药无形无质而实有,外药有体有用而实无。外药,可以治病,可以长生久视。内药,可以超越,可以出有入无。外药外阴阳往来,内药内坎离辐辏。以外药言之,交感之精,先要不漏,呼吸之气,更要微微,思虑之神,贵在安静。以内药言之,炼精者,炼元精,抽坎中之元阳也,元精固,则交感之精自不泄漏;炼气者,炼元气,补离中之元阴也,元气住,则呼吸之气自不出入;炼神者,炼元神,坎离合体而复乾元,元神凝则思虑之神自然泰定。

内外兼修,成仙必矣。